【摭拾】 客家祖先為了自己的后代能恪守孝道，和鄰睦族，坦蕩做人，在族中鄉(xiāng)間有好名聲，除平日的言傳身教外，還會(huì)想出不少其他方式對(duì)后代進(jìn)行良好的教育和影響。圍龍屋墻壁屏柱上鑿寫(xiě)的家規(guī)家訓(xùn)式的文字，就可看出先輩的這種良苦用心。 一座相對(duì)完整的圍龍屋，由某姓某代甚至幾代人所建成。因此，如何維持生活秩序和宗法制度，便是一個(gè)大問(wèn)題。這時(shí)，各戶長(zhǎng)者便會(huì)坐在一塊，共擬一
份協(xié)議，并將協(xié)議內(nèi)容刻鑿于石碑上，再將石碑鑲進(jìn)堂內(nèi)顯目的墻面，如平遠(yuǎn)縣東石鎮(zhèn)境內(nèi)的錫水村吳姓祖屋和黃機(jī)塘林姓祖屋內(nèi)，至今還能見(jiàn)到清乾隆年間所刻立
的這種石碑。碑上刻有說(shuō)明立碑目的意義的碑序和分條分項(xiàng)族人該遵守的內(nèi)容。內(nèi)容都是涉及到公眾利益方面的日間生活事項(xiàng)，除諸如不能在堂檐堆放雜物、搭建雜
舍外，何處不能放礱，放風(fēng)車谷笪，插杈架竿晾曬衣物，屋背風(fēng)水林內(nèi)不準(zhǔn)打樵等都一一上列，而且還議定若族內(nèi)某戶違反協(xié)議，則要罰適量的銀兩充眾。當(dāng)然，立
碑后各戶有已堆放的雜物和搭建的物舍，必先拆除撤離。這所訂的協(xié)議，以后順理成了后代要遵守的家規(guī)祖訓(xùn)。 另一種屋內(nèi)的碑刻內(nèi)容為某祖先以一生的感悟作為臨終留下的遺囑，如平遠(yuǎn)縣東石鎮(zhèn)大水坑村朱姓一座老屋內(nèi)碑刻的
“棟公遺囑”：“公直待人，并無(wú)私曲；所行事業(yè)，悉本良心；不求人知，只求天知；不求同俗，只求同理?！m人多枉欺只忍，讓他年年忍，月月忍，日日
忍……一生忍得妙矣”（這座屋因此也叫“百忍堂”）。我們可以猜想得到，此公生時(shí)與外族或外姓人有過(guò)多年的爭(zhēng)端訴訟，最終雙方勞心勞力，得不償失，因此立
囑子孫與鄰相處要多忍讓，和睦為貴。 我們也可常見(jiàn)到祖屋內(nèi)屏風(fēng)或墻柱上書(shū)寫(xiě)
（或鑿刻）有含意深刻的格言、對(duì)聯(lián)，如平遠(yuǎn)縣仁居鎮(zhèn)“小樹(shù)廬”屋內(nèi)屏風(fēng)板上的八十字格言：“儉可養(yǎng)家，勤能補(bǔ)拙；唯勤與儉，持家要讀；……”東石鎮(zhèn)“近道
居”屋內(nèi)屏風(fēng)板上的“創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難；耕田好，讀書(shū)好，識(shí)好便好。”該鎮(zhèn)黃行村由梅縣李二何擬寫(xiě)的李姓祖堂聯(lián)
“事父事長(zhǎng)將來(lái)始可事君宗祖?zhèn)骷椅┬?；積金積玉到底不如積德子孫繼志在親賢?！笔?zhèn)正和村圍門柱聯(lián)“天道無(wú)私常輔德；寶田有訓(xùn)愿?jìng)骷??！边@些內(nèi)容，有
的是先輩自己所擬，有的是請(qǐng)當(dāng)?shù)孛怂}，飽含祖先對(duì)后代的勉勵(lì)、期冀和做人做事的引導(dǎo)。 歷經(jīng)歲月滄桑和世事的變化，對(duì)后人的教育方式也不斷出新，但家規(guī)祖訓(xùn)對(duì)后代的影響是其他教育形式不可替代的，這種有效的村民自治的方式，在今天的社會(huì)管理上都還值得借鑒，是如珍珠般珍貴的客家文化遺產(chǎn)。（林東）
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